Citations Anarchistes – Citations anarchistes de philosophes célèbres : Bakounine, Kropotkine, Proudhon, Malatesta, Durruti, etc

Les puritains avaient accusé les Quakers de « troubler le monde en lui prêchant la paix ». Ils refusèrent de payer les impôts de l'Église ; ils refusèrent de porter les armes ; ils ont refusé de prêter allégeance à un quelconque gouvernement.

Dans la lutte la plus petite, née des besoins du moment, doit se refléter le grand objectif de la libération sociale, et chacune de ces luttes doit contribuer à aplanir la voie et à renforcer l'esprit qui transforme le désir intérieur de ceux qui la portent en volonté et en action. .

Quand les gens sont battus avec un bâton, ils ne sont pas beaucoup plus heureux si on l'appelle « le bâton du peuple ».

Celui qui s’efforce constamment de tout mettre dans un ordre mécanique finit par devenir lui-même une machine et perd tout sentiment humain.

L'anarchisme n'a qu'une seule devise infaillible et immuable : « Liberté ». Liberté de découvrir toute vérité, liberté de se développer, de vivre naturellement et pleinement.

Les travailleurs, partie la plus absolument nécessaire de toute la structure sociale, sans les services desquels nul ne peut ni manger, ni se vêtir, ni se loger, sont justement ceux qui ont le moins à manger, à se vêtir et à se loger.

La véritable culture intellectuelle et l'exigence d'intérêts supérieurs dans la vie ne deviennent possibles que lorsque l'homme a atteint un certain niveau de vie matériel qui le rend capable de les atteindre.

L'anarchisme... enseigne la possibilité d'une société dans laquelle les besoins de la vie peuvent être pleinement satisfaits pour tous et dans laquelle les opportunités de développement complet de l'esprit et du corps seront l'héritage de tous.

Passons maintenant au remède. C'est en un mot, le seul qui ait jamais apporté l'équité partout : LIBERTÉ !

Les hommes et les femmes de réflexion du monde entier commencent à se rendre compte que le patriotisme est une conception trop étroite et limitée pour répondre aux nécessités de notre époque.

Après tout, l’organisation n’est qu’un moyen pour parvenir à une fin. Lorsqu'elle devient une fin en soi, elle tue l'esprit et l'initiative vitale de ses membres et instaure cette domination par la médiocrité qui caractérise toutes les bureaucraties.

Tout ce qu'un parti ouvrier pourrait faire, même si ses politiciens restaient honnêtes, serait de former une faction forte dans les législatures qui pourrait, en combinant ses votes avec l'un ou l'autre camp, obtenir certains palliatifs politiques ou économiques.

Le gouvernement est aussi irréel, aussi intangible et aussi inaccessible que Dieu.

Plus nous retraçons profondément les influences politiques dans l'histoire, plus nous sommes convaincus que la « volonté de puissance » a été jusqu'à présent l'un des motifs les plus puissants du développement des formes sociales humaines.

Le temps est aujourd’hui du côté des opprimés, il est contre l’oppresseur. La vérité est aujourd’hui du côté des opprimés, elle est contre l’oppresseur. Vous n'avez besoin de rien d'autre.

L’anarchisme, pour moi, signifie non seulement le déni de l’autorité, non seulement une nouvelle économie, mais aussi une révision des principes de la moralité. Cela signifie le développement de l’individu ainsi que l’affirmation de l’individu. Cela signifie l’auto-responsabilité et non l’adoration d’un leader.

Si tel est le prix à payer pour une idée, alors payons-le. Il n’y a aucune raison de s’inquiéter, d’avoir peur ou d’avoir honte. C'est le moment de dire avec audace : « Oui, je crois au remplacement de ce système d'injustice par un système juste ; je crois à la fin de la famine, de la dénonciation et des crimes qu'ils provoquent. »

Au nom de la Pureté, que de mensonges ! Quelle moralité étrange cela a engendré. Par peur, vous n’osez pas dire à vos propres enfants la vérité sur leur naissance ; la plus sacrée de toutes les fonctions, la création d'un être humain, est l'objet du plus misérable mensonge.

L’État appelle sa propre loi la violence, mais celle de l’individu, le crime.

La situation est la suivante : ils ont embauché nos parents pour détruire ce monde, et maintenant ils aimeraient nous mettre au travail pour le reconstruire et – pour ajouter l’insulte à l’injure – en réalisant un profit. Le comité invisible Celui qui veut être libre doit se rendre libre. La liberté n’est pas un cadeau de fée qui tombe sur les genoux d’un homme. Qu'est-ce que la liberté ? Avoir la volonté d'être responsable de soi.

Quelqu’un a dit qu’il faut moins d’effort mental pour condamner que pour penser.

Les politiciens sont là pour vous donner l’idée que vous avez la liberté de choix. Ce n'est pas le cas. Tu n'as pas le choix. Vous avez des propriétaires. Ils vous possèdent.

Je ne crois pas en Dieu, parce que je crois en l'homme.

La peur du peuple est le défaut de tous ceux qui appartiennent au pouvoir. Le peuple, en matière de pouvoir, est l’ennemi.

« Classe », « pouvoir », « État », sont trois termes indissociables dont l'un présuppose les deux autres.

La revendication d’égalité n’est rien d’autre que la revendication : des droits égaux pour tous !

Nous pourrions mentionner l’hypocrisie monumentale de la réglementation des coopératives de crédit aux États-Unis, qui exige que leurs membres partagent un lien commun, comme travailler pour le même employeur.

La grandeur, ou le surdimensionnement, est en réalité bien plus qu’un simple problème social. Il semble que ce soit le seul et unique problème qui imprègne toute la création.

Le système existant sera renversé le plus rapidement et le plus radicalement par l’anéantissement de ses représentants. Il faut donc déclencher des massacres contre les ennemis du peuple.

Repose en paix, pauvre Mata ! Quelqu'un qui ne vous a jamais connu a juré de vous venger. Et le souvenir de tes yeux trempés de sang chassera son poignard ; la vision de votre corps mutilé rendra sa bombe plus efficace.

Ceux qui souhaitent voir la société transformée sans chocs doivent se résoudre à abandonner cet espoir ; c'est impossible. Les idées en cours d’évolution conduisent à la révolution.

L’idée de domination de la nature a une histoire presque aussi ancienne que celle de la hiérarchie elle-même.

Je suis absolument convaincu que seule une petite minorité, une très petite minorité, parmi les hommes, est sérieusement touchée et profondément émue par notre propagande de critique, de doute, de rébellion, d'investigation libre, de recherche indépendante. En revanche, il est clair que notre premier intérêt est toujours de chercher à accroître cette minorité ; pour le garder, en toutes circonstances, vivant, actif, rafraîchi. Notre propre bonheur en dépend.

Les cultures sexuellement progressistes nous ont donné les mathématiques, la littérature, la philosophie, la civilisation et le reste, tandis que les cultures sexuellement restrictives nous ont donné l’âge des ténèbres et l’Holocauste.

La compensation légitime et équitable pour le prêt d’argent est le coût du travail pour le prêter et le récupérer.

L'anarchie ne sera instituée que s'il y aura de plus en plus de gens qui n'auront pas besoin de la protection du pouvoir gouvernemental et s'il y aura de plus en plus de gens qui auront honte d'utiliser ce pouvoir.

Par esprit anarchiste, j'entends ce sentiment profondément humain, qui vise le bien de tous, la liberté et la justice pour tous, la solidarité et l'amour entre les peuples ; ce qui n'est pas une caractéristique exclusive des seuls anarchistes autoproclamés, mais inspire toutes les personnes qui ont un cœur généreux et un esprit ouvert.

L'ordre social de l'Espagne doit être renversé ; doit être renversé, sera renversé; et Ferrer accomplissait un travail considérable dans cette direction. Les hommes qui l’ont tué le savaient et l’avaient bien compris.

La tâche de la minorité consciente est de profiter de chaque situation pour modifier l’environnement de manière à rendre possible l’éducation du peuple tout entier.

Toutes choses ne sont rien pour moi

Les anarchistes ne veulent pas plus être des maîtres que des serviteurs ; ils ne veulent pas plus exercer la violence que s'y soumettre. Ils exposent, ils proposent, mais ils n'imposent pas.

L’effet naturel d’une concurrence effrénée sur le marché est le socialisme.

L’anarchisme cherche à éveiller la conscience de l’oppression, le désir d’une société meilleure et le sentiment de la nécessité d’une guerre incessante contre le capitalisme et l’État.

Les anarcho-syndicalistes savent que les guerres ne sont menées que dans l’intérêt des classes dirigeantes ; ils croient donc que tout moyen est justifiable pour empêcher le meurtre organisé des peuples.

Les prisons sont des universités du crime, entretenues par l’État.

De cette manière, la commune d'État transforme les travailleurs en éléments sans âme de l'immense machine communiste centralisée, éléments qui sont obligés d'être dirigés toute leur vie vers un seul objectif : l'accomplissement maximum de certaines tâches de production décrétées par l'État. et qui sont condamnés à un minimum de champ d'initiative, d'action indépendante et de choix personnel.

Les écoles marxistes ont des auteurs. Tout comme le marxisme est né de l’esprit de Marx, nous avons les léninistes, les maoïstes, les trotskistes, les Gramsciens, les Althussériens… Considérons maintenant les différentes écoles de l’anarchisme. Il y a des anarcho-syndicalistes, des anarcho-communistes, des insurgés, des coopérativistes, des individualistes, des plateformenistes... Aucun ne porte le nom d'un grand penseur ; au lieu de cela, ils sont invariablement nommés soit d'après une sorte de pratique, soit le plus souvent, d'après un principe organisationnel.

Très jeune, le virus de la justice m'a été inoculé et il m'a valu bien des ennuis.

Malheureusement, il y a encore un certain nombre de gens qui continuent à croire que le gouvernement repose sur des lois naturelles, qu'il maintient l'ordre et l'harmonie sociale, qu'il diminue la criminalité et qu'il empêche l'homme paresseux d'escroquer ses semblables.

Celui qui a le pouvoir a le droit... cette sagesse est-elle si difficile à atteindre ?

Aucune grande idée, à ses débuts, ne pourra jamais être conforme à la loi. Comment cela peut-il être conforme à la loi ? La loi est stationnaire. La loi est fixe. La loi est une roue de char qui nous lie tous, quelles que soient les conditions, le lieu ou le temps.

L'imagination est très importante pour avoir une vision et essayer de trouver des choses différentes et alternatives.

Il n'y a pas eu une seule révolution dans l'histoire du monde qui ait été menée par les travailleurs dans leur propre intérêt - par les ouvriers urbains et les paysans pauvres qui n'exploitent pas le travail des autres.

Ce n’est pas le produit de leur travail auquel les travailleurs ont droit. C'est la satisfaction de leurs besoins, quelle que soit la nature de ces besoins.

Afin de réaliser pleinement nos aspirations, nous devons créer dans les masses populaires le sens du sacrifice et de la responsabilité qui a caractérisé le mouvement anarchiste tout au long de son développement historique en Espagne.

Tous ceux qui sont considérés comme des anarchistes ne sont pas de purs anarchistes. Tolstoï et Kropotkine doivent être expulsés, car leur système est très peu anarchique. Ils ne sont anarchistes que dans le domaine politique, et dans toutes les autres relations entre les peuples, ils restent d'ardents communistes.

La haine ne produit pas l'amour ; nous ne renouvellerons pas le monde par la haine.

La catégorie du « travailleur », définie au sens économique strictement marxiste et politiquement constituée à travers l'avant-garde révolutionnaire dont le but était la dictature du prolétariat, ne semble plus viable.

Le capacitisme et l’hétéronormativité sont à la fois des idéologies oppressives et des constructions culturelles qui entravent le plein potentiel de réalisation de la portée de la sexualité humaine et des modes d’être au monde.

Nous, anarchistes, ne voulons pas émanciper le peuple ; nous voulons que le peuple s'émancipe.

La résignation, c'est la mort. La révolte, c'est la vie.

Le droit de révolution, que les tyrans accordent par moquerie à l’humanité, n’est pas un droit légal sous un gouvernement ; renverser un gouvernement n'est qu'un droit naturel. Le gouvernement lui-même ne reconnaît jamais ce droit.

Le vol est la restitution, la reprise de possession. Au lieu d’être enfermés dans une usine, comme dans une colonie pénitentiaire ; au lieu de mendier ce à quoi j'avais droit, j'ai préféré me rebeller et combattre mon ennemi face à face en faisant la guerre aux riches, en attaquant leurs biens.

Ainsi, d'un côté, les « syndiqués » sont aujourd'hui en mesure de comprendre, d'étudier et de recevoir les enseignements libertaires ; de l'autre, les anarchistes n'ont pas à craindre qu'en participant au mouvement corporatif, ils soient amenés à renoncer à leurs droits. indépendance.

Les Anglais dégradent toujours les vérités en faits. Lorsqu’une vérité devient un fait, elle perd toute sa valeur intellectuelle.

Qui sait s’il sera possible pour la scène anarchiste américaine de coexister, et encore moins de travailler avec un nouveau mouvement anti-autoritaire noir émergent ? Il y a une chose que les anarchistes blancs doivent comprendre : il ne s’agit pas simplement d’amener les Noirs et autres non-blancs à rejoindre des associations anarchistes, juste pour dire qu’ils ont un visage noir. Nous devons travailler à construire une société non raciste et nous devons avoir une unité de principe.

Les jeunes blancs, et noirs aussi, sont le seul espoir de l’Amérique, le reste d’entre nous a toujours vécu dans le mensonge.

Personne aujourd’hui n’aime la vérité : l’utilité et l’intérêt personnel ont depuis longtemps remplacé la vérité.

Nous devons consciemment créer notre propre monde, non pas selon des coutumes stupides et des préjugés destructeurs, mais selon les canons de la raison, de la réflexion et du discours qui appartiennent uniquement à notre propre espèce.

Trente ans de crise, de chômage de masse et de croissance en berne, et ils veulent encore nous faire croire en l’économie. . . . Nous devons voir que l’économie elle-même est la crise.

L’idéal anarchiste est vaste et riche dans sa diversité. Néanmoins, le rôle des anarchistes dans la lutte sociale des masses est extrêmement modeste. Leur tâche est d’aider les masses à prendre la bonne voie dans la lutte et dans la construction de la nouvelle société.

Les idéaux anarchistes sont loin d'être en contradiction, comme le prétendent les « socialistes scientifiques », avec les lois de l'évolution prouvées par la science ; c'est une conception qui s'adapte parfaitement à ces lois ; ils sont le système expérimental amené du domaine de la recherche à celui de la réalisation sociale.

Le socialisme et le communisme exigent tous deux un degré d’effort et d’administration conjoints qui engendreraient plus de réglementation que ce qui est tout à fait compatible avec l’anarchisme idéal.

Le seul devoir que nous avons envers l’histoire est de la réécrire.

Celui qui veut être libre doit se rendre libre. La liberté n’est pas un cadeau de fée qui tombe sur les genoux d’un homme.

Dans les vices, l’essence même du crime, c’est-à-dire le dessein de nuire à la personne ou aux biens d’autrui, fait défaut.

Nous sommes fermement convaincus que la république la plus imparfaite vaut mille fois mieux que la monarchie la plus éclairée.

L’Empire romain était un État au sens propre du terme. Cela reste encore aujourd’hui l’idéal du légiste.

Lorsque nous aurons sapé le mensonge patriotique, nous aurons ouvert la voie à la grande structure où tous seront unis dans une fraternité universelle – une société véritablement libre.

Éliminer l’application légale des DRM – par le biais du droit pénal, mental et non civil – détruirait effectivement tous les modèles commerciaux basés sur des informations numériques exclusives.

Le régime russe actuel et l’ordre de choses actuel ne peuvent pas être qualifiés de bourgeois, encore moins de socialistes ou de communistes.

Quelle est la chose la plus importante au monde ? Il mange. Pourquoi les femmes subissez-vous des mauvais traitements ? C'est compter sur les autres pour manger.

L'homme tel que nous le connaissons, au stade le plus élevé de son développement, aime apprendre, aspire à modifier la vérité et identifie son bonheur personnel avec la réalisation et le maintien de ses idéaux.

Les soi-disant socialistes ont dégradé la déclaration de Marx sur la lutte politique des classes en lui donnant le sens de quelque chose qu'elle n'a jamais fait et ne pourra jamais signifier, à savoir l'action parlementaire.

L'argent devrait être destiné aux poneys, pas à la guerre, je pense.

L'homme qui s'isolerait complètement de ses semblables reviendrait à l'état d'animal brut, si l'espèce la mieux armée ne l'avait pas tué auparavant.

En me jugeant, jugez tous les malheureux que la pauvreté, jointe à l'orgueil naturel, a fait des criminels, et que la richesse ou l'aisance auraient fait d'honnêtes hommes. Une société intelligente en aurait fait des hommes comme les autres !

N’importe qui peut écrire l’histoire. Seul un grand homme peut l'écrire.

Un comité dictatorial composé d'ouvriers est certainement ce qu'on peut trouver le plus gonflé d'importance et de nullité et, par conséquent, le plus anti-révolutionnaire.

L’humanité ne peut pas être rendue égale par des déclarations sur papier. À moins que les conditions matérielles de l’égalité ne soient réunies, il est pire que la moquerie de déclarer les hommes égaux.

Je ne suis vraiment libre que lorsque tous les êtres humains, hommes et femmes, sont également libres.

Depuis que Roosevelt et Truman ont élaboré l’ordre d’après-guerre à la fin de la Seconde Guerre mondiale, l’objectif central de la politique de sécurité américaine a été de mondialiser l’économie, d’augmenter le volume du commerce international et de maintenir des arrangements institutionnels pour soutenir la domination mondiale des entreprises.

L'anarchisme est-il souhaitable ? Eh bien, qui ne recherche pas la liberté ? Quel homme, à moins d’être disposé à se déclarer esclave, se soucierait de qualifier tout contrôle d’agréable ? Pensez-y!

Les anarchistes se préparent à la révolution sociale et utilisent tous les moyens – la parole, l’écriture ou l’action, selon ce qui est le plus pertinent – pour accélérer le développement révolutionnaire.

D’une manière générale, les individualistes sont de simples philosophes plutôt que des militants révolutionnaires.

Plébéien et bourgeois sont équivalents. Ils se méritent.

La liberté, nous ne voulons rien d’autre que la liberté, car ce que la liberté ne fait pas, aucune institution ne pourra le rendre possible.

Queer est l’anormal, l’étrange, le dangereux. Queer implique notre sexualité et notre genre, mais bien plus encore. c'est notre désir et nos fantasmes et plus encore. Le queer est la cohésion de tout ce qui est en conflit avec le monde capitaliste hétérosexuel.

La police est un bureaucrate armé.

La liberté la plus complète de l'individu, son droit à la pleine satisfaction de tous ses besoins, sont des revendications tout à fait légitimes, et il n'était pas nécessaire d'aller déterrer Nietszche et Stirner pour leur donner quelque consécration.

Le droit de révolution, que les tyrans accordent par moquerie à l’humanité, n’est pas un droit légal sous un gouvernement ; renverser un gouvernement n'est qu'un droit naturel. Le gouvernement lui-même ne reconnaît jamais ce droit.

Ce que je veux, c'est la révolution qui fera disparaître la pauvreté. Je salue la révolution, qui est inévitable, et j'espère qu'elle viendra bientôt pour apporter la liberté et l'égalité à ceux qui souffrent.

Les anarchistes post-gauchistes se lancent dans de nombreuses directions. Certains trouveront peut-être la voie – mieux encore, la voie – vers un avenir libre.

Le sens vrai et légitime du mot trahison implique donc nécessairement trahison, tromperie, abus de foi. Sans cela, il ne peut y avoir de trahison.

S'ensuit-il que je rejette toute autorité ? Loin de moi une telle pensée. En matière de bottes, je me réfère à l'autorité du bottier ; concernant les maisons, les canaux ou les chemins de fer, je consulte celui de l'architecte ou de l'ingénieur.

Les libertés ne se donnent pas, elles se prennent.

En ce qui concerne le problème de l’État, la leçon de la révolution russe est écrite sur le mur, à la vue de tous.

Combien de fois cela devra-t-il être prouvé dans l’histoire avant que les partisans libertaires du renversement violent de l’ordre social voient la lumière ? C’est une question profonde et sérieuse. Certaines personnes n'apprennent jamais.

L'État n'est pas quelque chose qui peut être détruit par une révolution, mais est une condition, une certaine relation entre les êtres humains, un mode de comportement humain ; nous le détruisons en contractant d'autres relations, en nous comportant différemment.

Car la machine, de par la manière dont elle est construite, ne peut fonctionner que dans une direction donnée, peu importe qui actionne ses leviers.

Une fois que vous aurez vidé la vitalité des gens au travail, ils se soumettront probablement à la hiérarchie et à l'expertise en tout. Ils y sont habitués.

Personne ne croit ni ne s’attend à ce que la révolution à venir, aussi formidable qu’elle soit, réalisera un communisme anarchiste pur.

Car, de même qu’il a été dit qu’il n’y a pas de intermédiaire entre Rome et la Raison, de même on peut dire qu’il n’y a pas de intermédiaire entre le socialisme d’État et l’anarchisme.

L’expérience de la révolution russe a prouvé que le principe autoritaire a fait faillite.

Les gens semblent bons lorsqu'ils sont opprimés, mais ils souhaitent seulement devenir oppresseurs à leur tour : la vie n'est rien d'autre qu'une compétition pour être le criminel plutôt que la victime.

Qu'est-ce que la liberté ? Avoir la volonté d'être responsable de soi.

L’individu ne peut pas supporter d’être considéré comme une simple partie de la société – parce qu’il est plus ; sa singularité en découle cette conception limitée.

Si tous nos camarades d’Europe, d’Amérique et d’autres pays, qui ne comprennent pas ce que nous faisons à l’anarchisme espagnol, venaient en Espagne, nous pourrions alors voir comment ils réagiraient.

Je crois qu'il incombe à tout homme honnête d'exhorter les masses travailleuses à ne pas laisser les flammes de la révolution s'éteindre.

Il est important de ne pas confondre le fédéralisme tel que l'entend la Commune de Paris avec le soi-disant fédéralisme qui existe en Suisse et aux États-Unis d'Amérique.

Le fédéralisme est avant tout la négation de la nation et de l’État.

La principale différence entre les anarchistes et les socialistes, y compris les marxistes, réside dans le fait que, tandis que les socialistes soutiennent que la prise de l'État doit être la première étape vers sa dissolution, les anarchistes soutiennent que, puisque le pouvoir corrompt, toute prise de contrôle de l'État la structure d’autorité existante ne peut que conduire à sa perpétuation.

Les anarchistes ont une « mauvaise réputation » dans les médias, non pas parce qu’ils peuvent pointer du doigt un massacre aveugle perpétré par des anarchistes – il n’y en a eu aucun – mais parce que la seule chose que craignent les détenteurs du pouvoir, c’est qu’ils soient personnellement tenus responsables de leurs propres actes. Actions

Au fond, si vous n’êtes pas utopiste, vous êtes un connard.

S’il existe dans la nature un principe tel que la justice, c’est nécessairement le seul principe politique qui ait jamais existé ou qui existera jamais.

Le gouvernement libéral espagnol aurait pu rendre les éléments fascistes impuissants depuis longtemps. Au lieu de cela, il a fait des compromis et a traîné.

Le gouvernement bolchevique s'est révélé impuissant face à une bureaucratie surabondante, parasitaire, despotique et malhonnête.

Le sens vrai et légitime du mot trahison implique donc nécessairement trahison, tromperie, abus de foi. Sans cela, il ne peut y avoir de trahison.

Les libertariens font un dogme de liberté ; les anarchistes y mettent un terme.

Je ne suis que trop conscient du fait que nous sommes nés à une époque où seuls les ennuyeux sont traités au sérieux, et je vis dans la terreur de ne pas être incompris.

Je ne suis pas moi-même libre ou humain tant que je ne reconnais pas la liberté et l’humanité de tous mes semblables.

Lois : nous savons ce qu’elles sont et ce qu’elles valent !

L'anarchiste individualiste critique pour se libérer et libérer les autres.

Personne ne devrait jamais travailler... Pour arrêter de souffrir, nous devons arrêter de travailler.

Si le coût devient la limite du prix, chacun s'intéresse à le réduire, en mobilisant toutes les économies, toutes les facilités à son secours. Mais au contraire, si le coût ne régit pas le prix, mais que chaque chose est évaluée en fonction de ce qu’elle apportera, de tels intérêts coopérants n’existent pas.

En d’autres termes, ce que veut Clinton, c’est le contraire du libre-échange. Elle veut garder les richesses de l’Afrique entre les mains des héritiers et ayants droit de ceux-là mêmes qui les ont volées, sous le colonialisme.

Dans leur forme la plus simple, les croyances anarchistes reposent sur deux hypothèses élémentaires. La première est que les êtres humains sont, dans des circonstances ordinaires, aussi raisonnables et décents qu’ils sont autorisés à l’être, et qu’ils peuvent s’organiser eux-mêmes et organiser leurs communautés sans qu’on ait besoin de leur dire comment. La seconde est que le pouvoir corrompt.

Le fait que Sacco et Vanzetti aient été assassinés alors qu'ils étaient manifestement innocents ne prouve qu'une chose : que le concept d'innocence et de culpabilité n'est pas un fait objectif mais une mesure imposée par la lutte des classes.

Le meilleur gouvernement est celui qui ne gouverne pas du tout ; et quand les hommes y seront préparés, ce sera le genre de gouvernement qu’ils auront.

Celui qui prête un peu d'attention à l'histoire ne sera pas surpris si ceux qui crient le plus haut que nous devons briser et détruire se retrouvent ensuite parmi les administrateurs d'un nouveau système de répression.

L'individu est tout un monde de fédérations, tout un univers en lui-même.

Liberty entre dans le domaine du journalisme pour parler pour elle-même parce qu'elle ne trouve personne disposé à parler pour elle.

Je déteste le communisme parce qu'il est la négation de la liberté et parce que pour moi l'humanité est impensable sans liberté. Je ne suis pas communiste, car le communisme concentre et engloutit en lui-même, au profit de l'État, toutes les forces de la société, car il conduit inévitablement à la concentration de la propriété entre les mains de l'État.

Une fois pour toutes, nous ne sommes donc pas opposés au châtiment des voleurs et des meurtriers ; nous sommes opposés à leur fabrication.

L'éducation est une chose admirable. Mais il est bon de se rappeler de temps en temps que rien de ce qui mérite d’être connu ne peut être enseigné.

Nettoyée de ses résidus de gauche, l’anarchie – l’anarchisme moins le marxisme – sera libre de devenir meilleure ce qu’elle est.

Un crédit abondant et bon marché modifierait radicalement l’équilibre des pouvoirs entre le capital et le travail, et les rendements du travail remplaceraient les rendements du capital en tant que forme dominante d’activité économique.

Les anarchistes s’engagent à traiter les autres comme des égaux, plutôt que comme des maîtres ou des subordonnés.

La révolution à venir ne pourrait pas rendre de plus grand service à l’humanité qu’en rendant le système salarial, sous toutes ses formes, impossible, et en faisant du communisme, qui est la négation de l’esclavage salarié, la seule solution possible.

Dans l'anarchie, il y a autant de « morales » qu'il y a d'anarchistes, pris individuellement, ou de groupes ou associations d'anarchistes. Ainsi, dans l’anarchie, on est amoral.

Le travail de l'anarchiste est avant tout un travail de critique. L'anarchiste y va, semant la révolte contre ce qui opprime, fait obstacle, s'oppose à la libre expansion de l'être individuel.

Au lieu de la phrase lâche « Obéissez à la loi », notre cri est « Révolte contre toutes les lois ! »

Écrivains : exprimez votre rage contre toutes les iniquités pendant toutes vos heures d'éveil.

Vous qui êtes résignés, regardez : je crache sur vos idoles. Je crache sur Dieu, la Patrie, je crache sur le Christ, je crache sur le drapeau, je crache sur le capital et le veau d'or ; Je crache sur les lois et les codes, sur les symboles de la religion ; ce sont des babioles, je m'en fiche, je m'en moque...

Le développement de la technologie aux dépens de la personnalité humaine, et surtout la soumission fataliste avec laquelle la grande majorité s'abandonne à cette condition, est la raison pour laquelle le désir de liberté est moins vivant parmi les hommes d'aujourd'hui et a complètement cédé la place chez beaucoup d'entre eux à un désir de sécurité économique.

Un travailleur est un esclave à temps partiel.

S’il y a un État, il doit y avoir domination d’une classe par une autre et, par conséquent, esclavage.

La libération humaine et la protection de la vie non humaine ne sont pas seulement compatibles : les deux sont nécessaires.

A la base de la théorie économique de Proudhon se trouvent deux idées essentielles, celle de la valeur et celle de l'échange. Ces deux idées n'intéressent que le régime de la propriété individuelle.

Dès la Première Guerre mondiale, les historiens américains se sont proposés au président Woodrow Wilson pour mener à bien une tâche qu'ils ont appelée « l'ingénierie historique », ce qui signifiait concevoir les faits historiques de manière à ce qu'ils servent la police d'État.

Le socialisme libertaire doit à juste titre être considéré comme l’héritier des idéaux libéraux des Lumières.

Notre cause ne peut pas s’attendre à ce que je devienne religieuse et le mouvement ne se transformera pas en cloître.

Nous l'avons dit et nous ne cesserons de le répéter : pas d'intermédiaires, pas d'agents et de serviteurs obéissants qui finissent toujours par devenir les vrais maîtres !

Les animaux qui acquièrent des habitudes d'entraide sont sans aucun doute les plus aptes.

Tant que nous aurons un maître au ciel, nous serons esclaves sur terre.

L'anarchisme fait partie de la nature humaine, le communisme son extension logique.

Le pouvoir enivre, et le meilleur, investi d’autorité, devient le pire.

Le communisme gouvernemental, comme le communisme théocratique, répugne au travailleur.

Ce que nous voulons donc, c’est la destruction complète de la domination et de l’exploitation de l’homme par l’homme ; nous voulons des hommes unis comme des frères par une solidarité consciente et souhaitée, tous coopérant volontairement au bien-être de tous ; nous voulons que la société soit constituée dans le but de fournir à chacun les moyens d'atteindre le maximum de bien-être, le maximum de développement moral et spirituel possible ; nous voulons du pain, de la liberté, de l'amour et de la science – pour tout le monde.

L’effondrement des systèmes communistes il y a près de vingt ans a conduit à une profonde désillusion en Occident, non seulement à l’égard du projet communiste – qui était en crise depuis un certain temps – mais aussi à l’égard de la politique de gauche radicale en général.

Je pense en fait que l’application de la loi devrait être difficile, et je pense qu’il devrait être possible d’enfreindre la loi.

Durruti avait appris beaucoup de choses au cours des mois de guerre civile, mais la principale leçon qu'il en a reçue a été la pleine confirmation de la capacité de la classe ouvrière à se gouverner elle-même et des dégâts causés par le leadership bureaucratique des comités.

L’intervention du gouvernement sur le marché est la principale source de grandes fortunes.

Nous avons été expropriés de notre propre langue par la télévision, de nos chansons par les concours de télé-réalité, de notre chair par la pornographie de masse, de notre ville par la police et de nos amis par le travail salarié.

Le communisme est une inégalité, mais pas comme la propriété. La propriété est l'exploitation du faible par le fort. Le communisme est l'exploitation du fort par le faible.

Attiré d'abord par le socialisme, je n'ai pas tardé à me séparer de ce parti. J'ai trop d'amour de la liberté, trop de respect pour l'initiative individuelle, trop de répugnance pour l'organisation militaire, pour prendre un numéro dans l'armée ordonnée du quatrième pouvoir.

La véritable transformation de la société ne viendra que dans l’amour, dans le travail et dans le calme.

Les boulots de merde ont tendance à être des cols bleus et payés à l'heure, tandis que les boulots de conneries ont tendance à être des cols blancs et des salariés.

En fait, le communisme est le fondement de toute sociabilité humaine. C'est ce qui rend la société possible.

Je dis que si la mort est la punition pour avoir proclamé la vérité, alors j'en paierai le prix cher avec fierté et défi ! La vérité crucifiée chez Socrate, dans le Christ, chez Giordano Bruno, chez Huss, Galilée vit encore - eux et d'autres, dont le nombre est légion, nous ont précédés sur ce chemin. Nous sommes prêts à suivre !

L’Amérique est justement le pays qui montre que toutes les garanties écrites de liberté dans le monde ne protègent pas contre la tyrannie et l’oppression de la pire espèce.

Nous ne doutons pas que si la révolution éclatait dans plusieurs pays européens, les anarchistes subiraient la même défaite car ils ne sont pas moins - sinon plus - divisés sur le plan des idées et de l'organisation.

Ce n’est pas un autre État que visent les hommes, mais leur union, cette union, cette union toujours fluide de tout ce qui est debout.

La dictature, qu’elle soit une hydre à cent têtes ou à cent queues, qu’elle soit autocratique ou démagogique, ne peut certainement rien pour la liberté : elle ne peut que perpétuer l’esclavage, moralement et physiquement.

Si nos pères, en 1776, avaient reconnu le principe selon lequel une majorité a le droit de gouverner la minorité, nous ne serions jamais devenus une nation ; car ils étaient en petite minorité, comparés à ceux qui prétendaient avoir le droit de les gouverner.

Alors que nous avons soutenu l’affirmation selon laquelle un acte peut faire plus de propagande que des centaines de discours, des milliers d’articles et des dizaines de milliers de brochures, nous avons soutenu qu’un acte de violence arbitraire n’aurait pas nécessairement un tel effet.

L'individualiste est comme un loup qui préfère les dangers de la liberté à la routine de la domestication. Les individualistes se comparent à l'oiseau qui préférerait souffrir et lutter sur sa branche plutôt que de mourir lentement dans la servitude d'une cage dorée.

Nous sommes tous des éléments indésirables du point de vue de quelqu'un.

L’antisexualisme des sociétés autoritaires et de ceux qui les dirigent ne vient pas d’une conviction (ils ont eux-mêmes des relations sexuelles), mais de la vague perception que la liberté ici pourrait conduire à un goût pour la liberté ailleurs.

Le droit de vote, ou l’égalité des droits civils, sont peut-être de bonnes revendications, mais la véritable émancipation ne commence ni par les urnes ni par les tribunaux. Cela commence dans l'âme de la femme.

La propagande est à une démocratie ce que la matraque est à un État totalitaire.

Comme vous avez entrepris de détruire ces races, non inférieures, mais seulement tardives, vous tendez pareillement à détruire la classe ouvrière, que vous qualifiez également d'inférieure.

Il est vrai que nous n’avons pas de conscription ; Autrement dit, les hommes ne sont généralement pas obligés de s'enrôler dans l'armée, mais nous avons développé une force bien plus exigeante et rigide : la nécessité.

L'homme, selon les diverses conditions dans lesquelles il évolue, est plus ou moins digne ou indigne. Plus il a le sentiment de sa liberté, plus il a aussi le sentiment de sa dignité ; plus il a de respect pour lui-même et aussi pour ses semblables.

Il est caractéristique de la « tolérance » théiste que personne ne se soucie vraiment de ce en quoi les gens croient, simplement parce qu'ils croient ou font semblant de croire.

Tant que les travailleurs se donneront la main et prieront les dieux de Washington de leur donner du travail, ils n’en obtiendront pas.

Pour les anarchistes, l’État est bien plus qu’une expression du pouvoir de classe et économique. L’État a plutôt sa propre logique de domination et d’auto-perpétuation, et est autonome par rapport aux intérêts de classe.

La nature d'une espèce peut être complètement changée du fait des modifications résultant du passage dans une série de milieux.

Analyser la propriété, telle qu’elle est aujourd’hui constituée, est une corvée à peine plus que superflue. Sa justification reste à formuler ; personne n’a osé le défendre comme quelque chose de plus que nécessaire.

Au Moyen Âge, la guerre éclatait presque quotidiennement dans certaines régions d’Europe. Mais il s’agissait de petites guerres avec peu d’effets parce que les puissances qui les menaient étaient petites et leurs ressources limitées.

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